15 ноября 2019 года исполнилось 65 лет Исхару Сувазавичу Шисыру.

Мне бы хотелось выразить своё отношение к этому человеку и событию. Я посчитал это необходимым, не только потому, что меня связывает с И. Шисыром многолетняя личная дружба и не менее долголетняя совместная работа в Центре дунгановедения и китаистики Национальной Академии наук Кыргызской Республики (И. Шисыр является доктором филологических наук, ведущим научным сотрудником этого Центра), но и потому, что мне близко и интересно поэтическое творчество этого художника слова и учёного. Его творчество даёт возможность осмыслить многие моменты нашей жизни. Оно отличается, прежде всего, своей зрелостью, пониманием цели создания произведения, богатством способов выражения мыслей. Если некоторых пишущих на дунганском языке любителей поэзии «сочинять» стихи заставляет некий «зуд творчества», выливающийся, в конце концов, в блеклые рифмованные подобия стихов, с блеклыми средствами выражения и расплывчатыми мыслями, то творчество И. Шисыра отличается блестящим знанием и владением техники стихосложения, его теорией, а самое главное пониманием цели создания произведения, а также наличием богатого, сочного языка.  Это имеет особое значение, так как, в настоящее время для дунганской диаспоры проблема сохранения родного языка стала острейшей проблемой, которая неразрывно связана (как это не стыдно признавать) с почти поголовной безграмотностью в области национальной письменности.

Данная мысль связана с тем, что при обсуждении творчества И. Шисыра, мне часто приходилось слышать мысли о непонимании читателями смысла произведений данного автора, трудности и сложности их восприятия. Происходит это, безусловно, из-за слабого владения письменной и устной речи, и как следствие, уменьшения без того бедного словарного запаса у среднестатистического дунганского читателя. Увы, нам приходится признать, что из-за сужения социальных сфер применения дунганского языка в странах СНГ, у его носителей из речи вымываются целые лексические пласты, и это происходит на фоне ослабленного понимания необходимости получения образования в области национальной культуры и языка. В то время как творчество И. Шисыра основано, по моему мнению, на традициях, имеющих корни в устном народном творчестве, в изучении его словарного запаса, богатого применения словоформ, лексических и идиоматических выражений. Владение богатством родного языка даровано Исхару Шисыру средой, в которой сформировалось его сознание и взгляд на мир. Другими словами, умение художественным образом излагать свои мысли получено И. Шисыром с молоком матери, а также в результате кропотливого труда над собой. Вместе с тем, исследования, которые он проводит в области дунганского фольклора, не могли не обогатить язык поэта, но это не значит, что в технике стихосложения он применяет только традиционные его формы. Каждый, кому знакомы фольклорные произведения дунган заметит, что И. С. Шисыр в своём творчестве применяет в построении стиха новаторскую технику, отличительную от традиционной. Это создаёт иной ритм, что в сочетании с содержанием придаёт стихам поэта особую свежесть и необычность в восприятии.

Само название одного из сборников поэта — «Куэзу щятян фигуәни» (Быстро лето пролетит), безусловно, несёт особый смысл, отражая всё содержание его творчества. Лето, в произведениях И. Шисыра, является символом периода зрелости жизни человека, в данном случае – автора. Оно связанно с расцветом сил, со временем, когда, оглянувшись на прожитое, можно предвидеть, с каким урожаем можно ожидать жизненной осени. Вместе с тем в названии отражается и эмоциональная сторона, в которой поэт выражает некую грусть по уходящему периоду, когда творческие и жизненные силы человека находятся в зените, и каждое желание воплощается в реальность. В это время можно строить долговременные планы, а сроки, творческие силы и опыт позволяют их реализовать. И. Шисыр в своём творчестве размышляет о смысле жизни человека, его отношении к окружающему миру и к людям, живущим рядом. В этой картине читатель не найдёт нотку, превозносящую национальную исключительность, свойственную ура-патриотам, а увидит искреннюю любовь к Кыргызской земле и дружеские чувства к окружающим народам, и эта тема проходит красной линией через все стихи И. Шисыра.

Вместе с тем, он глубоко дунганский поэт. Его стихи пронизаны любовью к своему народу и непроходящей болью за его нелёгкую судьбу. Они напитаны запахом дунганского селения и сельского дома, любовью к людям, матери и отцу. Рассматривая сцены поэтических зарисовок, чувствуешь себя во дворе гостеприимного дунганского дома, сидящим на кане, во время семейной трапезы, ощущаешь аромат чая, льющийся из пиалы, и осязаешь запахи национальных блюд. Видишь людей, пришедших с поля, их натруженные руки, спокойный взгляд отца, вернувшегося из мечети после молитвы, мать, суетящуюся на кухне, помогающих ей сестёр и снох, и ватагу босоногих детей, любопытно заглядывающих тебе в глаза…

Стихи И.Шисыра, кажется, возникают из ниоткуда, подобно лучу света выхватывают мельчайшие детали, подвергают рассмотрению грани этих деталей, а затем неожиданно наполняют их глубоким смыслом и заставляют размышлять, вырастая в огромные, красочные картины. Поэт подобно древнему восточному мыслителю, творя стихи, медитирует, растворяется в нарисованной им же самим картине, и заставляет читателя почувствовать то же самое. Есть среди стихов и такие произведения, которые направлены на лирические струны души. Автор умело перебирает их, создавая неповторимую мелодию и настроение, заставляет читателя сопереживать. Подобно тому, как хорошо настроенный музыкальный инструмент резонирует струнам, так и все фибры души читателя отвечают строкам стихов Исхара Шисыра.  Это говорит о зрелости поэтического творчества автора.

Говоря о знаменательной дате в жизни Исхара Сувазовича, хочется пожелать ему здоровья и, конечно, успехов в творчестве, как на ниве науки, так и в литературной области, и в заключение привести строки его стихотворения, в которых проглядывается боль за положения родного языка.

Мне говорят: «Кому нужны стихи!
Никто их не читает,
Тобой написанного, смысл,
Никто не понимает!
Ведь большинство дунган, вообще,
Письма не изучает,
И, что написано тобой,
Никто из них не знает!»
…А я творю…, пишу стихи
На языке дунган,
От красоты родного языка
Бываю просто пьян.
И не поверю, что меня —
Никто не понимает…
Пока живой хоть кто-то из дунган –
Мои стихи читают!

И. Шисыр (перевод с дунганского Джон А.)