Для дунганской диаспоры в Центральной Азии ночь с 7 на 8 февраля 2020 стало знаковым событием, потому что служит неким водоразделом, отделившим жизнь наших сограждан на «до» и «после». На прошлую, полную счастливого неведения, безоблачную и понятную жизнь, и нынешнюю: с тьмой вопросов и состоянием испытанного шока и непреходящего стресса. Многие наши соплеменники до сих пор задаются вопросом: как же так случилось, что уже в XXI веке могло произойти такое – когда в мирное время целая диаспора подверглась насилию и унижению? Когда пострадали ни в чем не повинные люди, погибли молодые ребята, тысячи граждан страны вынуждены были искать убежища в соседней стране. Как это так получилось, что декларируемая на всех уровнях и с самых высоких трибун «дружба народов и межнациональное согласие», в одночасье обрушились как карточный домик, как песчаный замок?

Прошел ровно год с момента трагических событий, получивших в средствах массовой информации символическое название «Кордайского погрома». Ныне становится совершенно понятным, что прозвучавшие из уст отдельных высокопоставленных чиновников заявления и обвинения в том, что представители этноса сами виноваты в произошедшем, не желая интегрироваться в казахстанское сообщество, мягко говоря, не соответствуют действительности, являются не более чем мифом.
⠀
Представители дунганского этноса жили и живут по тем же законам, как и весь народ Казахстана: добывали себе хлеб насущный традиционным, преимущественно сельскохозяйственным трудом, к которому привыкли, обустраивали свой быт, растили и воспитывали детей. То, что их проживание носило дисперсный характер, т.е. то, что они жили небольшими компактными общинами (прозвучало и такое обвинение) на небольшом отдалении друг от друга, соответствовало их традиционному укладу жизни, к которому они привыкли. Представители диаспоры жили жизнью страны, участвовали во всех сферах общественной жизни, особенно в тех сферах, где они могли с большей пользой проявить себя. И когда с высоких трибун слышатся обвинения в том, что дунгане где-то не участвуют или не так рьяно это делают, это ничего кроме недоумения не вызывает.

До сих пор на многие вопросы так и не получено внятного ответа. Что это было: борьбой мафиозных группировок (как это было озвучено на официальном уровне) или же бытовой конфликт, связанный с дорожным инцидентом, или же неповиновение молодых ребят требованию правоохранительных органов с последующим взбросом в соцсети видео этих событий, повлекшим за собой эскалацию событий, приведшими в итоге к таким трагическим последствиям? Все это до сих пор является пищей для тяжелых размышлений и неоднозначных выводов. Но, в сознании обывателей есть свое, вполне определенное представление о произошедшем — учитывая масштабы, характер и человеческие жертвы — все это приводит к однозначному выводу о том, что это была тщательно спланированная и организованная акция, возникшая не спонтанно и не с наскоку. А вот вопрос о том: «кто явился инициатором и организатором ее, а главное, во имя чего все это было сделано?» – так и остался открытым. Тут смешалось все: моменты этические и этнические, социально-бытовые и политические. И разбираться во всей этой мешанине причин и поводов предстоит еще долго и тщательно. И это дело чести компетентных органов.
⠀
Кордайские события, в которых пострадали наши сородичи, обнажили многие стороны нашего сегодняшнего бытия: самоотверженность и героизм одних, лицемерие и малодушие, граничащее с предательством, — других. Бесконечно жаль наших парней, совсем еще молодых ребят, грудью вставших на защиту родного села, своих стариков, женщин и детей, пожертвовавших здоровьем и своими жизнями. Досадно и обидно за тех ребят, которые следуя чести мужской, стояли вместе с правоохранителями в ту ночь в оцеплении, не допустив массового побоища и гибели еще большего числа людей, и вынужденных сейчас отстаивать и доказывать это свое святое право в судах различных инстанций.

Трагедия, разыгравшаяся на казахской земле, стала тяжелым испытанием не только для наших сородичей, проживающих там, и не только для всех наших соплеменников, проживающих по — соседству. Она стала всеобщим горем для всех здравомыслящих людей, не приемлющих насилие во всех его видах, какими бы предлогами оно не оправдывалось. Все они восприняли произошедшее как личное горе. Представители практически всех этносов по обе стороны границы в едином порыве устремились на помощь беженцам, делясь с ними продуктами, деньгами, одеждой и кровом. Из близлежащих и отдаленных сел в те дни не иссякал поток гуманитарной помощи пострадавшим. Помощь приходила и извне — из России, Японии, Америки и др. частей света. Примеров людского сострадания и соучастия в беде – просто не счесть. Трагедия сплотила и объединила всех неравнодушных к чужой беде людей, независимо от национальности.
⠀
День 7 февраля отныне станет для всех священной датой — Днем Памяти и Поминовения! В этот день будут приостановлены все работы, вся хозяйственная и иная деятельность. Во всех мечетях сел, где произошли погромы и в семьях, где есть погибшие, пройдут поминальные молитвы в память о безвременно ушедших молодых людях, будут прочитаны суры из священной книги Корана и сделаны дуа за невинных жертв. Пусть кровавые уроки февраля станут для нас и для всех назиданием — беречь этот хрупкий мир, выше и ценнее которого нет ничего на этой грешной земле!
⠀
Поминальные службы, впрочем, уже начались. 5 февраля в мечети Абу Ханифа в с. Кен-булун уже состоялись поминки по жертвам кордайских событий и всем тем, кого не пощадил коварный ковид.
⠀
Ассоциация дунган Кыргызстана выражает искренние соболезнования родным и близким с постигшей их утратой и желает всем мира, добра, благополучия во всем!

Мар Джумаза.