«Самое лучшее достижение народа – это его язык»
И. Бродский.
Что значит «родной язык»? Можно найти огромное количество определений, но, в конечном счете, оно будет сводиться к нескольким. Для кого-то родным будет считаться язык, который он знает с рождения, который он впитал с молоком матери. Кто-то будет считать родным языком тот, на котором он говорит и думает, знает лучше других языков. А кто-то напрямую будет связывать родной язык со своим происхождением, со своей национальной принадлежностью. Будут и образные определения, типа «Язык — зеркало культуры», или с некоторой долей категоричности, вроде «Нет языка – нет нации» и пр. И все они будут правильными отчасти, потому что язык многогранен и многолик.
Ученые скажут, что язык часть культурного кода народа, ибо в нем отражены его менталитет, мировоззрение, жизненная философия и весь его познавательный опыт. Или, как говорил выдающийся немецкий философ и лингвист-теоретик, Вильгельм фон Гумбольдт: «Язык есть проявление духа народа». Но речь сегодня не о том, кто и как представляет себе язык, который считает для себя родным. Разговор о том, как к нему необходимо относиться. Никто не будет отрицать того факта, что каждый язык уникален, и наш родной, дунганский, — в том числе. Многие считают его схожим с китайским языком. Но схожесть не означает его полную тождественность последнему. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что любой язык есть отражение истории народа, его жизненного пути, его ценностных ориентаций. Да, строй языка, его грамматика вполне могут быть похожими, но не сам язык, в котором, помимо формально-грамматической стороны, имеется и семантическая, проявляющаяся в лексике, в частности, в наборе особых идиоматических выражений. Которое есть отражение его историко-культурного фона и, придающего ему самобытность и уникальность. Без знания, которого, невозможно в полной мере овладеть всеми тонкостями языка. Знание родного языка позволяет, таким образом, проникнуть в самые глубины народного мировосприятия.
Почему же вопрос ставится именно в таком ракурсе – об отношении к родному языку? Казалось бы, это даже звучит как-то кощунственно. Как же еще можно относиться к нему иначе, если только не с благоговением и любовью. Однако, в реалиях нашей сегодняшней жизни, когда всё и вся подвергается действию рыночного механизма, и все воспринимается сквозь призму пресловутой выгоды, вполне закономерно возникают и такого рода вопросы — о нужности и необходимости знания родного языка? Уже не раз приходится слышать сентенции, мол, зачем изучать язык, даже если он родной, если его нельзя использовать с пользой для себя. Если его невозможно применить в профессиональной сфере и от знания его, нельзя иметь никаких дивидентов? Понятно стремление части населения, особенно, молодежи, все ставить на весы экономической целесообразности и пользы от того или иного рода деятельности. Понятно ее стремление изучать те языки, которые в перспективе помогут им найти «свое место под солнцем». В этом отношении, их мотивация вполне законна, похвальна и как будто бы справедлива. Но, если только рассматривать ее с точки зрения узкопрактических, утилитарных соображений. Да, дунганский язык, возможно, востребован не в должной мере и функционально не так развит, как языки доминирующих культур и наций. Да, он используется большей частью в бытовом и межличностном общении (чему есть свои причины и их легко объяснить). Вместе с тем, необходимо отметить, что для людей, читающих и знающих письменную дунганскую литературу, должно быть известно, какие имеются замечательные произведения на дунганском языке, ставшие классическими. Сюда же можно отнести и наличие огромного фонда фольклорных произведений. Но, не это является важным. Нам необходимо понять, что в ряду других языков, развитых и заслуженно востребованных, наше отношение к родному языку, также же, как и к языку государственному, должно быть особенным. Отношение к первому из них подчеркивает нашу этническую идентичность, ко второму – идентичность гражданскую.
И если наше отношение к другим языкам – оно, по большому счету, характеризует и наше отношение к этим этносам, то отношение к родному языку – это нечто гораздо большее. Это отношение к нашим предкам, к нашей истории, к этносу, которому принадлежим. В этой связи хотелось бы напомнить, что одним из первых директив нового Президента КР, подчеркивающих его приоритетный характер, явился Закон «О духовно-нравственном воспитании личности», что, в первую очередь, подразумевает отношение общества к духовному наследию. А язык – это и есть наше наследие, завещанное нам нашими предками. Язык — один из главных маркеров нашей идентичности, наряду с нашим самосознанием. И потому, знать язык своего этноса, является столь же естественным и непреложным, как и принадлежать ему. Отсюда, не будет преувеличением сказать, что бережное и адекватное отношение к родному языку каждого индивида, невзирая на имеющиеся у него функциональные недостатки, есть в то же время и показатель его духовно-нравственного развития. В заключение хочу привести два четверостишия из произведения Р. Гамзатова о родном языке, ярко иллюстрирующего отношение классика к данному вопросу.
«….Кого-то исцеляет от болезней
Другой язык, но мне на нем не петь,
И если завтра мой язык исчезнет,
То я готов сегодня умереть.
Я за него всегда душой болею,
Пусть говорят, что беден мой язык,
Пусть не звучит с трибуны ассамблеи,
Но, мне родной, он для меня велик».
М.В. Джумаза.